• كتب: محمد بن علي القرني

من الروايات التي تنسج خيوطها بين نسمات الحب وعبق التاريخ، وتستمد روحها من عمق الحضارة، تبرز رواية "جبرين وشاء الهوى" للكاتب الدكتور سعيد السيابي بوصفها حالة أدبية متفردة، تمتزج فيها العاطفة بالتاريخ، ويتحول فيها المكان إلى ذاكرة حية تنبض بالمعنى والجمال.

فهي لا تروي حكاية حب تقليدية، لكنها تقدم تجربة إنسانية تتقاطع فيها المشاعر مع المكان، ويتداخل فيها الواقعي مع التاريخي، حتى يغدو الحب امتداداً للحضارة، لا لحظة منفصلة عنها. في هذا العمل، لا يكون الإنسان وحده مركز الحكاية، بل يزاحمه المكان بقوة لافتة؛ فحصن جبرين لا يظهر كخلفية صامتة، بل ككيان حي يعطي القارئ مشهداً آخر، فهو يراقب ويحتفظ ويعيد تشكيل من يدخله.

تتجلى هذه العلاقة بين الإنسان والمكان عبر شخصية الحارس، الذي يبدو في ظاهره ثابتاً ومنضبطاً، لكنه في داخله يعيش حالة من التعليق الوجودي بسبب قصة والده الذي نطحه الثور، والآن يقف على هامش الحياة، يراقبها أكثر مما يشارك فيها. غير أن هذا السكون لا يستمر طويلاً، إذ يتغير الإيقاع مع ظهور الفتاة القادمة من زنجبار، التي تدخل الرواية بقوة تربك هذا الاستقرار الظاهري وتفتح أسئلة جديدة.

هذه الفتاة، ابنة لأب أبيض وأم سمراء أفريقية، لم تظهر بوصفها مجرد شخصية عاطفية، بل بوصفها كياناً مركباً يعيش انقساماً بين هويتين؛ فهي لا تنتمي بالكامل لأي طرف، ولا تستطيع الانفصال عن أي منهما. هذا التكوين يجعلها تعيش حالة دائمة من التوتر الداخلي، يظهر في إحساسها بأنها تُقرأ دائماً من الخارج لا من الداخل، وكأن هويتها تُحدَّد قبل أن تُعرِّف هي نفسها.

ومن هنا، تتجاوز العلاقة بينها وبين الحارس حدود الحب التقليدي، لتصبح مساحة مواجهة غير مباشرة بين عالمين مختلفين. وعند تقاطع هذين العالمين، لا يولد الانسجام بسهولة، بل ينشأ توتر خفي يجعل العلاقة أقرب إلى سؤال مفتوح: هل يمكن للحب أن يتجاوز ما صنعه التاريخ في الإنسان؟

الرواية لا تطرح هذه الأسئلة بشكل مباشر أو خطابي، بل تتركها تتسرب عبر التفاصيل: في النظرات، في الصمت، وفي المسافات غير المفسرة بين الشخصيات. وهذا ما يمنح النص قوته، إذ لا يعتمد على الأحداث بقدر ما يعتمد على الإحساس، وعلى ما لا يُقال بقدر ما يُقال.

ومن جانب نقدي، قد يلاحظ القارئ أن الرواية تعاني من تباين في بنية السرد، حيث تتحرك بين خطين غير منسجمين؛ خط عاطفي يركز على الحب ومشاعر الشخصيات، وخط تاريخي يرتبط بعصر الأئمة، يظهر من خلال الإشارات التاريخية والأبيات الشعرية وأقوال بعض المشايخ والشعراء. هذا التداخل، رغم أنه يضيف بعداً ثقافياً، إلا أنه يضعف ترابط النص ويجعل القارئ يشعر بالانتقال بين مستويين مختلفين دون انسجام كافٍ. كما أن اعتماد الكاتب على الرمزية والإيحاء بدل الوضوح يؤدي إلى غموض في بعض المواضع، مما يصعّب تتبع الأحداث وفهم التحولات النفسية للشخصيات. ويؤخذ أيضاً على الرواية تركيزها الكبير على المكان، خاصة حصن جبرين أو كما يسميه الحارس "القصر"، لدرجة أن حضوره يطغى أحياناً على الشخصيات التي تبدو أقل عمقاً وتفصيلاً في بعض المواضع. كذلك، فإن الرواية لا تحسم اتجاهها بشكل واضح بين كونها قصة حب أو رواية تاريخية ذات بعد توثيقي، وهو ما يسبب نوعاً من الحيرة حول الفكرة العامة للعمل.

في النهاية، "جبرين وشاء الهوى" ليست رواية تُغلق عند نهاية محددة، بل تترك أثراً مفتوحاً للتأمل؛ فهي رواية عن الإنسان حين يكون بين أكثر من انتماء، وعن الحب حين يصبح اختباراً، وعن المكان حين يتحول إلى ذاكرة حية. وهكذا، يبقى النص أكثر من رواية؛ إنه تجربة شعورية وفكرية معاً، تُعيد طرح سؤال بسيط لكنه عميق: هل نعيش في الأماكن، أم أن الأماكن هي التي تعيش فينا؟

ولكن، هل انتصر الحب رغم كل الفوارق والذاكرة الثقيلة؟ أم أن لكلٍ منهما طريقاً لا يلتقي بالآخر؟ وهل كان اللقاء بداية حقيقية أم مجرد لحظة عابرة سرقها المكان؟ أسئلة كثيرة يجيب عنها النص، فإن أردت معرفة ما حدث حقاً، فاقرأ الرواية لتكتشف كيف انتهت "جبرين وشاء الهوى".